本學(xué)期我校博士生思想政治理論課《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》堅(jiān)持同行同向、構(gòu)建大思政格局的原則，按照課程培養(yǎng)方案有序開(kāi)展。‍‍

在教學(xué)中，在課程負(fù)責(zé)人制下，教學(xué)團(tuán)隊(duì)采用院內(nèi)院外相結(jié)合、校內(nèi)和校外相結(jié)合、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合的形式組建，教學(xué)活動(dòng)主要采取學(xué)術(shù)講座的形式進(jìn)行，并在中期安排了讀書(shū)報(bào)告會(huì)，既保持了課程性質(zhì)，又更加突出了教學(xué)的思想性和學(xué)術(shù)性，側(cè)重對(duì)博士生思想素養(yǎng)的提升以及研究方法的指導(dǎo)和學(xué)術(shù)自信的培養(yǎng)。‍‍

‍‍ 馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)任曉偉教授講授了《科學(xué)理解“習(xí)近平重要講話”的實(shí)質(zhì)》專(zhuān)題。在講授中，任曉偉將習(xí)近平重要講話的實(shí)質(zhì)提煉為三個(gè)“第一次”，即第一次面向中國(guó)正在成長(zhǎng)為世界大國(guó)來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，第一次在比較發(fā)展了的條件下思考不發(fā)展的問(wèn)題和第一次從政治和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的角度全面審視了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中自身蘊(yùn)含的深層次問(wèn)題，并對(duì)“7.26”講話的重大意義進(jìn)行了闡發(fā)，認(rèn)為這次講話科學(xué)總結(jié)了十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的重大歷史性成就;把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平和新境界;對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展做出了一系列重大的戰(zhàn)略判斷。‍‍

‍‍ 馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師閻樹(shù)群教授講授了《習(xí)近平治國(guó)理政思想的科學(xué)體系與指導(dǎo)意義》專(zhuān)題。閻樹(shù)群主要講解了習(xí)近平著作的出版情況、習(xí)近平思想的指導(dǎo)意義、習(xí)近平思想的科學(xué)體系和習(xí)近平思想的哲學(xué)基礎(chǔ)等內(nèi)容，認(rèn)為習(xí)近平思想的科學(xué)體系包括一條主線，即堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即中國(guó)夢(mèng);“三個(gè)層面”價(jià)值要求，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀;“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即治國(guó)理政總方略;“五大發(fā)展理念”，即發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)引領(lǐng)等。‍‍

‍‍ 中共山東省委黨校研究員、《理論學(xué)刊》副主編魏磊教授講授了《國(guó)外馬克思主義研究動(dòng)向——也談馬克思主義中國(guó)化的世界視野》專(zhuān)題。魏磊主要介紹了近年來(lái)國(guó)外林林總總的馬克思主義研究狀況，包括國(guó)外對(duì)中國(guó)馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的研究、英美德法馬克思主義研究、拉美社會(huì)主義研究、東歐新馬克思主義研究、南亞的毛主義研究、非洲的馬克思主義研究、有機(jī)馬克思主義研究等等。其中，以英、美、德、法等為代表的西方馬克思主義，依然是國(guó)外馬克思主義研究的主力。國(guó)外馬克思主義研究的現(xiàn)狀表明，馬克思主義是一個(gè)在現(xiàn)代世界持續(xù)存在著的歷史運(yùn)動(dòng)和思想傳統(tǒng)，它已經(jīng)融入當(dāng)代思想的流變，并依然在各個(gè)層面發(fā)揮著重大作用。‍‍

‍‍‍‍ ‍‍地理科學(xué)與旅游學(xué)院博士生導(dǎo)師孫根年教授講授了《博士研究及科研創(chuàng)新——基于知識(shí)演化視角的分析》專(zhuān)題。‍‍孫根年認(rèn)為，博士就是在別人知道較少領(lǐng)域知道較多的人，博士要做好三年的計(jì)劃安排、要有成為科學(xué)家的決心，就需要做開(kāi)創(chuàng)性研究。關(guān)于博士應(yīng)該怎樣讀，孫根年認(rèn)為要做到善擇良木、博學(xué)好友、張弛有度、早立品牌、溝通有術(shù)。同時(shí)，博士生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)讀寂寞、讀專(zhuān)業(yè)、讀語(yǔ)言、讀堅(jiān)強(qiáng)。最后，孫根年寄語(yǔ)廣大博士生：人生需要點(diǎn)磨煉，方能成長(zhǎng)。作為基礎(chǔ)理論研究人員需要具備以下特質(zhì)：養(yǎng)成學(xué)術(shù)質(zhì)疑能力、能經(jīng)得住失敗、善于提出問(wèn)題的能力。‍‍

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‍‍ 歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師黃正林教授講授了《延安時(shí)期：馬克思主義中國(guó)化的重要作用》專(zhuān)題。‍‍黃正林的講解內(nèi)容主要包括“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出、馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的解釋、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新、馬克思主義中國(guó)化與毛澤東思想等。黃正林指出，在延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化研究中需要特別關(guān)注一系列重要文獻(xiàn)。比如，張聞天《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的發(fā)言》、劉少奇《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》等。延安時(shí)期毛澤東思想的形成既是中國(guó)革命歷史發(fā)展的必然，又是延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的必然。‍‍‍‍

‍‍ 《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》副主編蔣萬(wàn)勝編審講授了《康德< 實(shí)踐理性批判>“結(jié)論”的解讀與思考》專(zhuān)題。蔣萬(wàn)勝介紹了康德的主要著作：《自然通史和天體論》《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》和《論教育學(xué)》。他認(rèn)為，“純粹理性批判”研究的是人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)外部世界的問(wèn)題，而“實(shí)踐理性批判”要回答的是倫理學(xué)的問(wèn)題。康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。蔣萬(wàn)勝還談到人生的生命價(jià)值、道德對(duì)于人生的意義、科學(xué)方法與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系以及自律與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)道德等問(wèn)題。‍‍

‍‍ 音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師張君仁教授講授了《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和西方音樂(lè)》專(zhuān)題。張君仁在對(duì)中西音樂(lè)發(fā)展的歷史過(guò)程比較的基礎(chǔ)上把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一般特征概括為：十二律呂的非平均性、樂(lè)音的帶腔性、音調(diào)的五聲性、均分律動(dòng)的非功能性和大量運(yùn)用非均分律動(dòng)織體的單聲性、音樂(lè)創(chuàng)作模式的程式性、調(diào)性調(diào)式基礎(chǔ)的多維變通性、以“和”為最終理想的“天人合一”“禮樂(lè)秩序”的哲學(xué)基礎(chǔ)和亂中有序、鬧中有靜的思維方式等。西方藝術(shù)音樂(lè)的一般特征包括十二半音相等的律制體系、音高的固定性、調(diào)式以四音音列為基礎(chǔ);旋律具有功能和聲的表層意義、節(jié)拍上均分律動(dòng)的功能性、織體的多聲性、音樂(lè)創(chuàng)作的非程式性、調(diào)式調(diào)性基礎(chǔ)的功能性、對(duì)稱(chēng)、對(duì)比的創(chuàng)作原則以及強(qiáng)調(diào)音響表層純凈透明的思維方式以及音樂(lè)行為的專(zhuān)業(yè)性與傳承的書(shū)面性與穩(wěn)定性。‍‍

‍‍ 北京大學(xué)歷史系、博士生導(dǎo)師包茂紅教授講授了《環(huán)境史研究的功能與方法》專(zhuān)題。‍‍包茂紅主要講授了什么是環(huán)境史、環(huán)境史研究的學(xué)術(shù)功能、環(huán)境史研究的社會(huì)功能和環(huán)境史研究的方法論等問(wèn)題。認(rèn)為，環(huán)境史研究的學(xué)術(shù)功能是為世界史編撰提供新思維。環(huán)境史可以幫助從根本上克服世界史編撰中根深蒂固的人類(lèi)中心主義傾向、有助于突破以民族國(guó)家為基本單位來(lái)編撰世界史的瓶頸、環(huán)境史可以幫助世界史把人類(lèi)社會(huì)與環(huán)境變遷的規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)。環(huán)境史研究的方法主要有跨學(xué)科研究法、歷史學(xué)敘述的方法和本土化與國(guó)際化相結(jié)合的方法。環(huán)境史研究體現(xiàn)了國(guó)際學(xué)術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)，在當(dāng)今中國(guó)發(fā)展環(huán)境史研究正當(dāng)其時(shí)，從事環(huán)境史研究需要全面的知識(shí)積累和方法論自覺(jué)。‍‍‍‍

‍‍ 蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬忠教授講授了《國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的基本方法》專(zhuān)題。馬忠從國(guó)學(xué)的基本概念、國(guó)學(xué)教育的重要價(jià)值、經(jīng)典閱讀、國(guó)學(xué)教育的重要方式、經(jīng)典文本的領(lǐng)會(huì)方法以及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在思政課中的體現(xiàn)等方面展開(kāi)講授。特別是其中關(guān)于經(jīng)典文本的領(lǐng)會(huì)方法，馬忠以《論語(yǔ)》為例，做了十分深入的分析，他認(rèn)為經(jīng)典文本的領(lǐng)會(huì)應(yīng)堅(jiān)持歷史還原、情境感悟、范疇解讀等方法，他還特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于經(jīng)典，要練好“童子功”，即閱讀經(jīng)典、背誦經(jīng)典、揣摩經(jīng)典。而這種“童子功”的修煉不僅適用于國(guó)學(xué)經(jīng)典，還適用于包括馬克思主義經(jīng)典原著在內(nèi)的所有經(jīng)典，這對(duì)廣大博士生的“內(nèi)功”修煉和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是十分有幫助的。

‍‍‍‍ 馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師陳答才教授講授了《黨的十九大理論創(chuàng)新和歷史地位》專(zhuān)題。陳答才首先系統(tǒng)梳理了黨的十八大以來(lái)所取得的歷史成就，尤其是在黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)上取得的進(jìn)步，獲得了全黨全國(guó)各族人民的滿意和衷心擁護(hù)，并取得各國(guó)的尊敬。其次，詳細(xì)闡述了黨的十九大報(bào)告作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的愿景藍(lán)圖的內(nèi)涵和重要意義，最后展開(kāi)論述十九大報(bào)告作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)的“十四個(gè)堅(jiān)持”，并勉勵(lì)博士生做好自己的科研工作，踏實(shí)做人做事，努力奮發(fā)圖強(qiáng)，為黨確定的偉大奮斗目標(biāo)做出自己的貢獻(xiàn)。‍‍

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‍‍ 地理科學(xué)與旅游學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、“長(zhǎng)江學(xué)者”董治寶教授講授了《解讀沙漠》專(zhuān)題。董治寶從人類(lèi)文明與沙漠的關(guān)系、沙漠的形成條件、沙漠的品質(zhì)、沙產(chǎn)業(yè)等幾個(gè)方面全面系統(tǒng)介紹了沙漠的基本知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，董治寶對(duì)沙產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。沙產(chǎn)業(yè)是錢(qián)學(xué)森1984年提出來(lái)的構(gòu)想，核心是利用沙漠中充足的光能資源，最大限度地提高光合作用的轉(zhuǎn)化率，提高作物的產(chǎn)量與品質(zhì)。此外，董治寶還提出幾個(gè)下一步需要關(guān)注的問(wèn)題，即為什么要防沙治沙?防沙治沙、植樹(shù)、造林的關(guān)系?防沙治沙、綠水青山、金山銀山的關(guān)系(生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，兼談企業(yè)治沙)?防沙治沙的理想境界：沙退人退?等。董治寶在授課過(guò)程中從唯物辯證法思想高度總結(jié)了他對(duì)沙漠的研究，鮮明地體現(xiàn)為為什么要做學(xué)問(wèn)、為誰(shuí)做學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。‍‍

‍‍‍‍ 任曉偉在課程最后以《不朽的偉大文獻(xiàn)——< 共產(chǎn)黨宣言>導(dǎo)讀》為題，聯(lián)系《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生以來(lái)的170年社會(huì)主義的發(fā)展歷史講解了《共產(chǎn)黨宣言》文本的形成、對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》核心觀點(diǎn)的科學(xué)理解、中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的時(shí)間里對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的解讀，并介紹了近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方學(xué)者對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的研究。‍‍

本學(xué)期我校博士生思想政治理論課程教學(xué)通過(guò)精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，精心組建團(tuán)隊(duì)，既發(fā)揮了馬克思主義學(xué)院在本學(xué)科前沿理論把握方面的優(yōu)勢(shì)，又汲取其他學(xué)科對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)重要理論的探索經(jīng)驗(yàn)，較好地兼顧了不同學(xué)科不同專(zhuān)業(yè)博士生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)需要，在夯實(shí)博士生思想政治素質(zhì)的同時(shí)，擴(kuò)大了博士生的研究視野。教學(xué)中實(shí)行的課程主持人、輔導(dǎo)教師和專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人相結(jié)合的管理方式也取得了明顯的效果，課堂紀(jì)律和授課效果得到了明顯提升，鮮明地呈現(xiàn)出同行同向的大思政格局。‍‍

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 本課程在每次課結(jié)束之前都為學(xué)生預(yù)留時(shí)間與老師互動(dòng)交流，使得學(xué)生的整體參與度比較高，有些學(xué)生暢談自己的課程收獲，有些還提出一些頗有見(jiàn)地的想法，還有學(xué)生敢于質(zhì)疑老師授課中的某些內(nèi)容，這種思想的碰撞、交流一定程度上達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的成效。此外，本課程還專(zhuān)門(mén)組織了讀書(shū)報(bào)告會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬克思主義重要經(jīng)典著作進(jìn)行了學(xué)習(xí)、分享和交流。